《神赋》序
《神赋》序神，根生于虚无缥缈之中，扑灭于彻底失望之际。来自有处而来，往往无处而往。迷蒙之间，似有所需；幡然觉悟，乾坤无虞。遐思从古到今，无迹可觅；迩察日月六合，犹有灵气鼓鼓。日久必定生云，云聚诚然降雨，雨落定然花开，花谢林木蓊郁。木参天而遮荫，荫蔽生而蕨丽；蕨葱郁而进药，药浸腹而医理。月圆缺本天然，日拂晓而月离，天空明万物生，地肥饶出古迹。苍宇之下，山水相缪而迤逦；年夜地之上，江河奔流而生息。生生不息，生生有息，新生出则陈往，陈拜别而典籍。因以而生虚幻，后者认为神秘。凡世间创作发明者，皆为心生之象矣！
神，奠定于向往憧憬之中，崩塌于实际佐证之际。来自心中而来，往往豁然而往。夸父每日，只为缺乏光晕；抛杖植林，惠泽后来之人。后羿射日，盖为全国如焚；九日八堕，生灵荣获甘雨。嫦娥奔月，明示暗夜混沌；寻求皎洁，方偿盲人之心。葛洪炼丹，凌虚御驾风云；八仙过海，全凭德道之身。想众生之未想，施惠于人；行世人之未行，接济于困。人之年夜者，莫过于斯；神之在者，莫过于人。陶朱之所以看，德在惠平易近；汉唐之所以兴，盛在民气。难则生之祈看，看则生乎神；神崇敬而有向，向迷掉而沉溺。由是者向往复，皆为跪拜之妄矣！
神，表示于一言一行之中，隐匿于幽幽诼窑冥之际。来自实处而来，往往永恒而往。盘古擎天，造六合而两分；粉身碎骨，成年夜千而为尊。女娲补天，炼五彩认为糊；弑龟杀龙，拯危难而救人。不周山下，列共公之战阵；怒撞天柱，辟江河与星辰。精卫填海，锲而不舍之勤；捐躯疆场，献身国度之心。宓羲演易，推事物之内乱因；八卦年夜成，成数理之涵蕴。仲尼漫游，树纲常而君臣；孟轲弘扬，彰君轻而平易近本。沛公斩蛇，惹王莽之覆沉；汉武怀柔，得四海而回心。金氏日磾，以养马而封侯；后裔子孙，荫福祉而奉神。桃园结义，铸鼎峙而吴晋；司马有意，并八方而履新。方其神之在者，在于言行之心。
神，作乱于雾瘴残虐之中，安宁于阳光亮媚之际。五霸远往，七雄战乱烟尘；屈子问天，八荒回一而秦。陈吴揭竿，张楚有种不臣；楚汉相争，年夜风旗帜雄壮。八王造反，华夏人心思稳；五胡啸聚，烽火狼烟如林。隋朝降生，重回江山一君；瓦岗荒凉，秦王长安驾临。盛唐惊世，诗书兴文，河湖潋滟，山水氤氲，路通州府，桥架高墩。商以仪为定礼，贾以德为躬亲。乡野四处热风，城邑八方新春。况乎成吉思汗，霸亚欧而扬威；马踏多瑙，铁蹄响而威震。一代天骄，寰宇敬若天神；千古不朽，家族何处往寻？呜呵责兴哉！神之地点，在于人心。
神，磊落于堂堂正正之中，幽闭于小人嘁嘁之际。想一饭三吐哺，思过门而不进：周公之心，昭然不古；年夜禹之志，天日可瞩。神者，或有或无，有时则在年夜为，无时则往穹庐。游离于人神之间，固定于崇敬之醐。文公天祥，浩然正气鼓鼓如瀑；蝇营狗苟，低微胆颤朽腐。举常人间，造神者固有意；玄冥世界，真神者何处住？真神者有，虚神者无，真神在于民气，虚神在于糊涂！ 真神在于民气，虚神在于糊涂！人神之在，民气进住！http://bbs.zhiyin.cn/static/image/smiley/default/h19.gif http://bbs.zhiyin.cn/static/image/smiley/default/h19.gif 恭喜，兄台得道了
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